Salafoesh Sholeeh

•Ayah Beliau saw: Abdullah bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdi Manaaf bin Qushaiy bin Kilaab • Ibu Beliau saw: Aminah binti Wahb bin Abdi Manaaf bin Zuhrah bin Kilaab - Dia pada saat itu adalah salah satu wanita Quraisy terbaik dalam garis keturunan dan kedudukan. -  • Nasab ibu dan ayah beliau bertemu di datuk beliau yang kelima yaitu Kilaab • Ayah Nabi saw meninggal dunia ketika nabi saw masih dalam kandungan, umur ayah beliau 18 tahun dan dimakamkan di Madinah, tidak meninggalkan harta sedikitpun untuk Nabi saw #SirohNabawiyah Khulasoh Nurul Yaqin fi Sirah Sayyid Al-Mursalin -- Umar Abdul Jabbar hal : 15 -- ٢. نَسَبُ النَّبِيِّ ﷺ وَوَفَاةُ أَبِيهِ كانَ أَبُ رَسُولِ الله ﷺ هُو عَبدُ اللهِ بنِ عَبدِ المُطَـلِّبِ بنِِ هَاشِـمِ بنِِ عَبدِ المَنَافِ بنِِ قُـشَيِّ بنِِ كِلَابٍ وَ أُمُّـهُ هي آمِنَـةَ - وَهِي يَومَئذٍ مِن أَفضَلِ نِسَاءِ قُرَيشٍ نَسَـبًا وَمَوضُعًا - بِنتِ وَهَبٍ بنِِ عَبدِ المَنَافِ بنِِ زَهرَةَ بنِِ كِلَابٍ.  ٱِلتَقَ نَسَبُ وَالِدَيهِ ﷺ فِي وَالِـدِ الجَـدِّ الخَامِـس

  Dari Kehidupan Rasulullah saw – Beliau saw adalah utusan الله kepada seluruh manusia, penutup Para Nabi dan Imam bagi para Rasul – Beliau saw membawa agama Islam, agama yang diterima الله sampai pada hari kiamat – Beliau saw adalah keturunan bangsa Quraisyi, suatu kaum yang termulia di Makkah – Nasab Beliau saw bersambung dengan Nabi Ismail bin Ibrahim as #SirohNabawiyah Khulasoh Nurul Yaqin fi Sirah Sayyid Al-Mursalin -- Umar Abdul Jabbar hal : 15 -- المُـدَّةُ الأُولَى  من حياة رسول الله ﷺ نَبِيُّـنَا, مُحَـمَّدٌ ﷺ. وَهُـوَ رَسُولُ اللهِ لِكُـلِّ الأُمَمِ, وَآخِـرِ الأَنبِيَاءِ وَ إِمَامِ الرُّسُلِ. جَاءَ بِالإِسلَامِ الَّذِي يُقَـبِّلُـهُ اللهُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ. وَيَكُونُ مِن نُـسُلِ القُـرَيشِ, الَّذِي أَشرَفُ عُرقِيَّةٍ في مَكَّـةَ. كَانَ النَّـسَبُ مُستَمِرَّةً إِلَى النَّبِيِّ إسماعيلَ بن إبراهيمَ عَلِيهِمَا السَّلَامُ He is Alloh's messenger to all minkind, The last prophets and the Imam of Apostles He brought Islam, the religion which is accepted by Allah until th

 Ngaji Hadits Judul kajian ngaji hadits itu terkadang bikin saya bingung. Apalagi kalau dikemas dengan judul Kajian Hadits Arbain atau Kajian Kitab Riyadhus-Shalihin. Bukan apa-apa, kedua kitab itu memang berisi kumpulan hadits. Yang menyusunnya juga ulama hebat yaitu Al-Imam AnNawawi (w. 676 H). Tapi saya kok merasa ada yang kurang pas kalau mengaji pakai dua kitab itu. Kenapa? Karena kedua kitab itu semata-mata hanya berisi matan hadits pilihan saja. Hanya ada matan dan sedikit sanad. Tidak ada Syarah atau penjelasannya. Padahal yang kita butuhkan dalam sebuah kajian Syarah dan bukan hanya matan-nya. Namanya juga kajian, isinya harus kajian, dan bukan semata baca matan. Isinya harus analisis dan bukan hafalan teks hadits. Itu sama saja bikin pengajian dengan judul Kajian Tafsir, tapi modalnya cuma mushaf. Tafsirnya? Hehe tafsirnya ngarang sendiri. Tafsirnya adalah tafsir yang disampaikan oleh pengisi kajian itu. Kajian Hadits Arbain itu sama juga. Isinya 100 persen analisa pihak yang