Tinjauan Kritis Tentang Kata NGAJI HADITS

 Ngaji Hadits


Judul kajian ngaji hadits itu terkadang bikin saya bingung. Apalagi kalau dikemas dengan judul Kajian Hadits Arbain atau Kajian Kitab Riyadhus-Shalihin.


Bukan apa-apa, kedua kitab itu memang berisi kumpulan hadits. Yang menyusunnya juga ulama hebat yaitu Al-Imam AnNawawi (w. 676 H).


Tapi saya kok merasa ada yang kurang pas kalau mengaji pakai dua kitab itu. Kenapa?


Karena kedua kitab itu semata-mata hanya berisi matan hadits pilihan saja. Hanya ada matan dan sedikit sanad. Tidak ada Syarah atau penjelasannya.


Padahal yang kita butuhkan dalam sebuah kajian Syarah dan bukan hanya matan-nya.


Namanya juga kajian, isinya harus kajian, dan bukan semata baca matan. Isinya harus analisis dan bukan hafalan teks hadits.


Itu sama saja bikin pengajian dengan judul Kajian Tafsir, tapi modalnya cuma mushaf. Tafsirnya?


Hehe tafsirnya ngarang sendiri. Tafsirnya adalah tafsir yang disampaikan oleh pengisi kajian itu.


Kajian Hadits Arbain itu sama juga. Isinya 100 persen analisa pihak yang jadi narsum, kalau tidak pakai kitab Syarah tertentu.


Maka judulnya kudu disesuaikan menjadi Kajian Pandangan dan Opini Kiyai Fulan atas Hadits-hadits Yang Terdapat dalam Kitab Arbain Nawawiyah.


Itu lebih tepat dan lebih jujur. Judulnya bukan fake.


Maka ketika saya diminta ngisi kajian kitab Arbain Nawawiyah, saya usul agar judulnya jangan Kajian Hadits Arbain. Itu keliru, kata saya.


Usul saya, bikin judul yang jujur dan apa adanya. Misanya diganti menjadi : Pandangan Pribadi Ahmad Sarwat Terhadap Hadits-hadits dalam Arbain Nawawiyah.


Kalau nggak setuju, usulan saya yang lain adalah : Berbagai Petikan Pandangan Ulama atas Hadits-hadits Arbain Nawawiyah. (Studi komparatif 10 kitab Syarah Arbain Nawawiyah).


Lalu kitab apa saja yang isinya merupakan Syarah dari Arbain Nawawiyah?


Berikut ini daftar para ulama yang disebut-sebut telah menulis Syarah Arbain Nawawiyah. Jumlahnya lumayan banyak juga, sampai 27 orang, mungkin bisa lebih :


1. الإمام النووي المتوفى 676 هـ صاحب المتن.


2. ابن دقيق العيد المتوفى 702 هـ.


3. نجم الدين سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي الحنبلي المتوفى 716 هـ.


4. تاج الدين عمر بن علي اللخمي الفاكهاني المتوفى 734 هـ.


5. سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى 791 هـ.


6. زيد الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السلامي البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن رجب المتوفى 795 هـ.


7. أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن المتوفى 804 هـ.


8. محمد بن العز الحجازي فرغ من تأليف الشرح سنة 912 هـ.


9. أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفى 974 هـ، واسمه: الفتح المبين بشرح الأربعين.


10. أحمد بن حجازي الفشني المتوفى 978 هـ.


11. أبي الفضل محمد ولي الدين بن علي سالم الشبشيري المتوفى 989 هـ.


12. إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المتوفى 1106 هـ.


13. ملا علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المكي الحنفي المتوفى 1114 هـ.


14. محمد حياة السندي المتوفى 1163 هـ.


15. عبد الله بن محمد النبرواي الشافعي المتوفى 1275 هـ.


16. إسماعيل بن محمد الأنصاري المتوفى 1317 هـ.


17. محمد بن عبد الله الجرداني الدمياطي الشافعي المتوفى 1331 هـ.


18. عبد الوهاب بن مصطفى بن محمد الكفردا علي الحلبي الشهير بابن طلس المتوفى 1335 هـ.


19. عبد المجيد الشرنوبي الأزهري المالكي المتوفى 1348 هـ.


20. محمد صالح فرفور المتوفى 1407 هـ.


21. محمد بن صالح العثي


عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين المتوفى عام 1430 هـ.


23. صالح الفوزان.


24. عبد المحسن الزامل.


25. صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.


26. عبد المحسن العباد.


27. عبدالكريم الخضير


Kalau jumlah jamaahnya ada 27 orang, maka masing-masing bisa pegang satu Syarah. Tiap satu hadits dibacakan, masing-masing bisa kasih komen berdasarkan isi Syarah di kitab masing-masing.


Ini baru namanya kajian ilmiyah. Isinya bukan opini si narasumber. Tapi komparasi Syarah para ulama. Ini pengajian yang akan pecahkan rekor. Sekali kajian, langsung melibatkan 27 kitab sekaligus.


Ngajinya cukup online saja. Pakai zoom juga bisa. Peserta aktifnya 27 orang, yang nguasai kitab kuning gundul.


Penggembira?


Boleh siapa saja. Dibanyakin sekalian juga boleh. Masalahnya, pada ngerti dan paham nggak ya? Kan isinya nggak ada nyinyirin siapa gitu. Nggak ada jelekin si Fulan dan dukung di Fulan.


Isinya bukan endors calon pejabat. Nggak bawa-bawa urusan politik dengan segala tetek bengeknya. Isinya ya semata kajian perbandingan Syarah Arbain Nawawiyah.


Latar belakang peserta boleh dari warna apa saja, mau merah, kuning, hijau, biru, oranye, pink hitam bahkan tanpa warna pun boleh.


Tapi masuk majelis, warna-warna itu diubah jadi abu-abu.


والله أعلم بالصواب


Ustadz Ahmad Sarwat MA

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

KAIDAH-KADIAH USHUL FIKIH ( bagian kedua )

 ﷽ 4. Pengertian Nahi ( Larangan ) النَهْيُ هُوَ طَلَبُ التَّرْكِ مِنَ الاَعْلَى اِلَى الاَدْنَى                   Nahi adalah tuntutan meninggalkan sesuatu yang datangnya dari orang yang lebih tinggi tingkatannya kepada orang yang lebih rendah tingkatannya. 5. Bentuk-bentuk nahi 5. A. Fi’il Mudhari yang didahului dengan “la nahiah” / lam nahi = janganlah Contoh ;   ِلَا تُفسِدُوا فِى الأَرض    5. B. Lafadz-lafadz lain yang memberikan pengertian haram atau perintah meninggalkan perbuatan / suatu larangan contoh ; وَأَحَـلَّ اللهُ البَيعَ وحَـرَّمَ الرِّبَا         6. Kaidah-Kaidah Nahi dan Maknanya a. Kaidah Pertama “Pada dasarnya larangan itu menunjukkan haram.” الاَصْلُ فِى النَهْيِ لِلتَحْرِيْمِ Tujuan adanya larangan pada dasarnya karena perkara tersebut tidak boleh dilakukan atau haram. Jadi hukum asal larangan itu untuk mengharamkan. Contoh larangan untuk minum arak menunjukakan bahwa minum arak hukumnya haram. b. Kaidah Kedua “Pada dasarnya larangan mutlaq itu men
Baca selengkapnya

LAFAZ NIAT PUASA RAMADHAN DICICIL PERHARI ATAU DIRAPEL?

  Ulama mazhab empat sepakat bahwa puasa Ramadhan wajib dimulai dengan niat. Hanya saja mereka berbeda pendapat mengenai teknis niatnya. Menurut tiga mazhab selain Malikiyyah, wajib mengulangi niat di setiap kali puasa.     Sedangkan menurut pendapat Malikiyyah cukup untuk menjamak (mengumpulkan) niat puasa sebulan di malam pertama bulan Ramadhan Sedangkan di Indonesia yang kebanyakan bermazhab Syafi'i menggunakan lafazh niat setiap kali hendak berpuasa  Apakah kita - pengikut Mazhab Syafi'i - diperbolehkan untuk mengucapkan sekali untuk sebulan sebagaimana yang dipakai oleh Mazhab Maliki ? Pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo Kediri KH A Idris Marzuqi—semoga Allah merahmatinya—di dalam karyanya Sabil al-Huda yang berisikan himpunan wadhifah dan amaliyah menegaskan:    “Untuk berjaga-jaga agar puasa tetap sah ketika suatu saat lupa niat, sebaiknya pada hari pertama bulan Ramadhan berniat taqlid (mengikut) pada Imam Malik yang memperbolehkan niat puasa Ramadhan hanya pada permulaan
Baca selengkapnya

*DETIK-DETIK WAFATNYA SITI KHADIJAH, ISTRI TERCINTA RASULULLAH saw*

Siti Khadijah adalah *istri pertama* Rasulullah. Orang yang pertama kali beriman kepada ALLAH dan kenabian Rasulullah. Orang yang sangat berjasa bagi dakwah Rasulullah dan penyebaran agama Islam. Siti Khadijah *wafat pada hari ke-11 bulan Ramadhan tahun ke-10 kenabian,* 3 tahun sebelum Rasulullah hijrah ke Madinah. Khadijah wafat dalam usia 65 tahun, saat usia Rasulullah sekitar 50 tahun. PERMINTAAN TERAKHIR Diriwayatkan, ketika Khadijah sakit menjelang ajal, Khadijah berkata kepada Rasululllah SAW, "Aku memohon maaf kepadamu, Ya Rasulullah, kalau aku sebagai istrimu belum berbakti kepadamu." "Jauh dari itu ya Khadijah, Engkau telah mendukung dakwah Islam sepenuhnya," jawab Rasulullah Kemudian Khadijah memanggil Fatimah Azzahra dan berbisik, "Fatimah putriku, aku yakin ajalku segera tiba, yang kutakutkan adalah siksa kubur. Tolong mintakan kepada ayahmu, aku malu dan takut memintanya sendiri, agar beliau memberikan sorbannya yang biasa untuk menerima wahyu agar
Baca selengkapnya