Salafoesh Sholeeh

  Ketika menyebut kata Maljum sudah menjadi rahasia umum bahwa kata tersebut ditujukan untuk urusan ehem-ehem Namun ada juga yang berpendapat ( berdasarkan terjemahan hadits ) bahwa hal tersebut tidak ada dalil nya. Benarkah? Mari kita cek kebenaran nya “Barangsiapa yang mandi pada hari Jum’at dengan mencuci kepala dan anggota badan lainnya, lalu ia pergi di awal waktu atau ia pergi dan mendapati khutbah pertama, lalu ia mendekat pada imam, mendengar khutbah serta diam, maka setiap langkah kakinya terhitung seperti puasa dan shalat setahun.” ( HR. Tirmidzi no. 456, Hadits Hasan ) مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا Dalam memahami sebuah hadits JANGANLAH kita berpatokan hanya kepada terjemahan hadits nya saja ( matan hadits ) tapi MERUJUKLAH kepada ahlinya karena memang kita bukanlah ahli di bidang tersebut Ada dua pendapat tentang hadits di ata

 Keutamaan membaca Surat Yasin sendiri ditegaskan dalam sebuah hadits riwayat Abu Daud sebagai berikut: 1. “Barangsiapa membaca surat Yasin dan al-Shaffat di malam Jumat, Allah mengabulkan permintaannya.” (HR Abu Daud dari al-Habr) 2. Al-Manawi dalam kitab Faydl al-Qadir, komentar atas kitab al-Jami’ al-Shaghir :   “Ketahuilah bahwa yang terlintas di pikiran banyak orang, bahwa tidak ada bacaan yang dianjurkan di malam Jumat kecuali Surat al-Kahfi, membacanya sudah menjadi amaliah di beberapa surau dan madrasah. Anggapan demikian tidak benar. Sesungguhnya terdapat beberapa hadits tentang anjuran membaca surat selain al-Kahfi di malam dan hari Jumat. Di antaranya hadits riwayat al-Taimi dalam kitab al-Targhib, barangsiapa membaca surat al-Baqarah dan Ali Imran di malam Jumat, ia mendapat pahala sebesar sesuatu di antara bumi ketujuh dan langit ketujuh. Ini adalah hadits yang aneh dan sangat lemah.  Dan hadits Imam Abu Daud dari al-Habr, barangsiapa membaca Surat Yasin di malam Jumat, ال

  1. "Allah tidak menyukai ucapan buruk yang diucapkan terang-terangan kecuali oleh orang yang dianiaya/dizhalimi.” QS An-Nisaa’ ayat 148 2. “Ya Allah, siapa saja yang memimpin/mengurus urusan umatku ini, yang kemudian ia menyayangi mereka, maka sayangilah ia. Dan siapa saja yang menyusahkan mereka, maka SUSAHKANLAH DIA”. HR. Muslim no. 1828  3. “Ya Allah yang maha perkasa atas orang-orang zalim, hancurkan dan binasakanlah Hajjaj Bin Yusuf…” -- Al Bidayah wan Nihayah, 9/117, Hasan Al Basri rhm -- 4. Imam An Nawawi rhm dalam Al Adzkar membuat bab berjudul : "Bab BOLEHNYA doa seseorang (dengan doa keburukan) kepada orang yang menzalimi kaum muslimin atau menzalimi dirinya seorang." [ dalam penjelasannya beliau berkata, "Telah jelas kebolehan hal tersebut, berdasarkan nash-nash Al-Qur`an dan As-Sunnah. Juga berdasarkan perbuatan generasi umat Islam terdahulu (yaitu salaf) maupun generasi terkemudian (khalaf).” -- Al Adzkar, 1/493 -- 5. Pandangan Imam Abul Hasan Al Mawa

Wahai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik. يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا "Maka janganlah kalian tunduk dalam berbicara" : Jangan merendahkan volume suaramu kepada laki-laki, dan jangan melunakkan perkataanmu فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ" : لَا تَلنَ بِالقَولِ لِلرِّجَالِ وَلَا تَرقِقنَ الكَلام َ "sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya" : Keaiban dan gairah. Dikatakan kemunafikan. Jangan berucap sepatah kata pun tentang orang munafik atau tidak bermoral untuk menemukan cara menjadi serakah, maka jadilah. "فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ" : فُجُورٌ وشهوة. وقيل نفاق والمعنى : لا تق